כיום, כתיבה מרגישה כמו לשתול את העץ הפתגם בפני האפוקליפסה. לפני עשרות שנים התחלתי לכתוב כדי לגרום למילים להתכוון שוב. כשברחתי כפליט מבוסניה לשוודיה בשנות התשעים, הייתה תקופה בה מילים הפסיקו לעבוד בכל דרך אפשרית.
אפילו לא יכולתי לומר "עץ" ולחבר אותו לדברים היפים הגדולים מחוץ למחנה. הייתי משוגע כמו המלט, בכי "מילים, מילים, מילים!" צליל וזעם. לא מסמל דבר.
אנו בוסנים לא ששים להשתמש במילה "רצח עם" עד שבית המשפט האדיר אמר לנו שנוכל, וגם אז, או במיוחד אז, ענף ההכחשה רצה למנוע מאיתנו לקרוא לאדד. המכחישים לימדו אותנו מילים יש משקל. המילים הנכונות יכולות להוביל לפעולה. לא כמו הביטויים הריקים האלה ששמענו על רצח העם של הפלסטינים.
למדתי אנגלית בשלהי החיים, בעיקר בגלל שהתביישתי ששוודים דיברו את זה טוב ולא יכולתי לחבר שתי מילים יחד כדי להציל את חיי. עם הזמן למדתי שסיפורי הגלות הכפויה שלנו, למרות שהם ייחודיים, שיקפו את חווית העקירה של מיליוני אנשים אחרים. איכשהו, הם יצרו אינטימיות קסומה עם אנשים שהיו שונים כל כך מאיתנו, שלעתים הגיעו ממקומות שמעולם לא שמעתי עליהם, אבל הם שמעו עלי. הם קראו את הסיפורים שלי.
דמיינתי שהקשר האנושי המופלא הזה דומה לי להתאהב בזר המתים הזה בשם שייקספיר באוניברסיטת שטוקהולם. דבריו הגיעו מפיו של פרופסור פקיסטני קטנטן עם הקול הגדול ביותר ששמעתי אי פעם. ישראט לינדבלד, מי ייתן לנוח בשלום, היה לו שיער אפור, סארי צבעוני ומבטא בריטי. "להיות, או לא להיות, זו השאלה," היא הייתה מדקלמת בכיתה.
היא תהפוך למורה שלי, למבקרת העזה ביותר שלי ואז לאוהד הגדול ביותר שלי. תמיד חבר. היא הייתה גם הסיבה שהפכתי למורה. היא הייתה הסיבה שהבנתי מדוע מוסלמים מתפללים עבור מוריהם חמש פעמים ביום, מיד אחרי שהם מתפללים להוריהם. היא הייתה מאזין טוב ולא דיברה הרבה, אבל כשדיברה, זה היה חשוב. אף פעם לא ביטוי ריק. מעולם לא מילה מבוזבזת. תמיד מהלב.
במשך הזמן הארוך ביותר תהיתי מדוע אלוהים ממשיך לחזור בקוראן שלא יהיו שיחות סרק בגן העדן. זה היה אחד הדברים הכי תמוהים לקרוא. כלומר, כולם יכולים להבין שהפיתוי של החיים שלאחר המוות מתבטא דרך דברים כמו גנים, נהרות של חלב ודבש, עושר ותענוגות בלתי נתפסים.
אבל לקבוע שוב ושוב גן העדן הזה יהיה חופשי מ"טריוויאלי "או" בזבזני "פטפוט היה סקרן במקרה הטוב. לא יכולתי לדמיין מישהו שאומר: "היי, אני אעבוד קשה ואהיה טוב ואקריב הכל כדי לדלג על כל השיחה הריקה הזו." עכשיו אני יכול.
כשזכרנו וחיינו מחדש את העבר שלי כשאנחנו צופים בצורות הכוח הגסות ביותר שהופעלו על העם הפלסטיני, אני שוב מובא לאותו רגע בו "עץ" לא היה עץ ולא יכולתי לחבר שתי מילים יחד גם אם היה לך אותי בנקודת אקדח ו
לפעמים אני נגעל באולמות האוניברסיטה שלי שבהם אנשים אמורים לומר דברים משמעותיים אבל מה שאני שומע בעיקר זה דיבורים ריקים. אני לא מזהה את שוודיה שלי, את המדינה שלקחה אלפי בוסנים בארה"ב בתקופה של המשבר הכלכלי הגדול ביותר שלה והיא הצליחה אחרי זה.
ראש לשעבר של כנסייה שוודית סיפר לי כיצד הוא טס פעם לסרייבו בסיוע, נחת על מסלול מסוכן, פרוק וטס לאחור. כולם תרמו. במהלך מלחמת העולם השנייה הציל ראול וולנברג אלפי יהודים בהונגריה על ידי הנפקת דרכונים מגנים והגנה אותם בבניינים שהוכרזו כטריטוריה שבדית. אני נהנה מקרן וולנברג שעזרה לי לממן את הדוקטורט שלי לפני 20 שנה.
עכשיו שוודיה חותכת עזרה. התקציב של סוכנות שיתוף הפעולה הבינלאומית השוודית של שיתוף פעולה ב"שלום בר -קיימא "הצטמצם משמעותית תוך מספר שנים בלבד, במיוחד עבור אזור MENA. אנו מגנים וחותכים קשרים לפי נוחות. אנו מסייעים לפי אינטרס עצמי. החוצפה של המשרד.
שוודיה נמנעה מהחלטת האו"ם בדרישה להפסקת אש הומניטרית בעזה. שם למעלה, באותה קולוסיאום גדול של מדינות, החלטות נשמעות כמו החלטות ראש השנה של בני תמותה בלבד, והשאלה היא אם האגודלים המכריעים ביותר ניתן להעביר לאגודלים על ידי ההמונים. וכך "מפעלים של פית ורגע גדול … הופכים לאים ומאבדים את שם הפעולה", כמו שאמר המלט.
עברה כמעט שנה מאז שכתבתי "רצח העם של שרדינגר", והלוואי שהעולם הוכיח אותי לא נכון בכל דבר. אני כותב, כי מילים הן הכלים שלי. כתבתי לממשלה השוודית על עתיד החינוך בעזה, ברגע שיש שלום. נכתב לחברים ואויבים. כל כך הרבה נאמר ונכתב כרגע. אנחנו טובעים במילים. זה כאילו כל מילה הפכה למאמה בלולאות אינסופיות וכתיבת כל דבר עדיין מרגיש כמו לשתול את העץ הפתגם בפני האפוקליפסה.
אפילו עכשיו עם עצירת ההפצצה והחלפת השבויים המיוחלת החלה, אני יודע מההיסטוריה שלנו של רצח עם כי פשעים נמשכים תחת העמדת פנים של הפסקת אש, בשתיקת התקשורת ובתערובת המעצמות הזרות. אם המלחמה באמת מסתיימת, ישנם סוגים אחרים של שריפות שיצטרכו להוציא אותם על ידי אותם גברים, נשים וילדים ששרדו, שבסופו מחזור העקירה הפיזית שלהם להמשיך.
התמונות שלהם עשויות להיעלם לאט לאט מהעדכונים שלנו, אך אסור לנו לאפשר גינוי וקורא לפעולה להישאר מילים בלבד. אסור לנו להפסיק לדרוש צדק וכבוד לזכויות פלסטיניות. "
"מילים, מילים, מילים," אני שומע את רוחו של שייקספיר על נשימתו של המורה המנוחה שלי, ותוהה, האם זה אציל "לסבול את אותם מתלים וחצים של הון מקומם, או לקחת נשק על ים של צרות, ו על ידי התנגדות לסיים אותם? "
הדעות המובעות במאמר זה הן של הסופר ואינן בהכרח משקפות את עמדת העריכה של אל ג'זירה.
