עוד לפני שהסרט האחרון של סופרמן הוקרן בבכורה, הוא כבר נחשב שנוי במחלוקת. די בהערה די תמימה של הבמאי ג'יימס גאן המתייחס לסיפור האחורי של סופרמן כאל "מהגר שהגיע ממקומות אחרים" הספיק בכדי לעורר התנגשות בקרב שמרנים שקראו לסרט "התעורר" ונשבע להחרים אותו.
מדוע כל הכעס כאשר זה אכן סיפור המוצא של סופרמן? הוא נשלח לכדור הארץ כפליט מכוכב לכת שעומד למות.
ג'רי סיגל וג'ו שוסטר, שיצרו את סופרמן בשנות השלושים של המאה העשרים, היו שניהם בנים של מהגרים יהודים לארצות הברית וקנדה, בהתאמה. השניים הוקרנו על קלארק קנט, האלטר אגו של סופרמן, חוויותיהם, פחדיהם וכמיהה כשני צעירים ביישנים עם רקע מהגרים שנאבקו להשתלב. כמוהם, הגיבור שלהם לא ממש מרגיש שהוא שייך – לא כקלארק, שהוא ביישן וחסר ביטחון לדבור או לפנות לאחרים, ולא כסופרמן, אשר חוששים ממנה על ידי חלק מהשלים.
כשגדלתי, קראתי את הקומיקס, ראיתי בקלארק קנט מישהו שהכרתי טוב מדי – איש מהסס וצנוע, מתכווץ כדי להשתלב. ראיתי את עצמי. גם אני הייתי עולה, וגם אני נאלצתי לעזוב את המדינה שלי לפני שזה התחיל להתפרק.
וכך, ציפיתי לראות את הסרט החדש של סופרמן, בתקווה לראות חזרה להנחת היסוד המקורית. ילדיי ואני נספרנו לבכורה יחד, צפו בנגררים וקראנו ראיונות. הלכנו לראות את הסרט, והרגשתי תחושת הכרה אמיתית. היה נהדר לראות את גרעין סיפורו של סופרמן נדחף שוב לקדמת הבמה.
אבל מדוע חלקם ראו את סיפור האחורי של המהגרים בסופרמן כאיום? כניסיון להפוך את גיבור העל המועדף עליהם "התעורר"?
אולי זה קשור לעובדה שבמשך תקופה ארוכה, סופרמן הושלכה לגיבור -על פלאי שעבד איתו ומייצג את הכוח האמריקני. איך זה הגיע לזה?
כאשר היצירה שלהם הפכה פופולרית מדי, סיגל ושוסטר איבדו את השליטה על כך מכיוון שהמפרסם שלהם החליט לצד אותם.
"ג'ק ליבוביץ, נשיא DC (קומיקס), רואה שהם יכולים למכור את כריות סופרמן ופיג'מה – אבל אם סופרמן מתרוצץ לזרוק אנשים מחלונות ומאיים לעטוף מוטות ברזל סביב צווארם, זה לא יעבוד", אמר פול ס.
הסופרמן המקורי היה מורד. הוא נתפס כ"סוציאליסט "," אנרכיסט "ואפילו" מהפכני רדיקלי ". על שער הקומיקס הוא תואר כ"אלוף המדוכאים ".
באחת מההרפתקאות הראשונות שלו, סופרמן מגיע אחרי לוביסט מושחת ויצרן נשק שמנסים לשחד חבר קונגרס להצביע למען המעורבות בארה"ב בסכסוך זר.
סוג זה של אופי לא שירת את הממסד. הוא אתגר את זה. זו הסיבה שלא נדרש זמן רב עד שהקצוות האלה הוחלפו. בשנות הארבעים התגייס סופרמן, כמו גיבורי על אחרים, במלחמת התעמולה נגד מעצמות הציר. במהלך המלחמה הקרה הוא קידם את יכולת הצבא והערכים הצבאיים האמריקאים, ובסופו של דבר הפך לסמל לאימפריה האמריקאית, של כוח והגמוניה – ההפך מאוד ממה שיוצריו התכוונו.
סופרמן היה צריך להתיישר לא רק כדי לשרת את הממשלה ואת האליטות, אלא גם מכיוון שאופיו המקורי היה מסוכן. סיפורו של מהגר שקט וביישן שמגלה בעצמו את הכוח למרוד נגד עוול ודיכוי יכול לעורר השראה. והממסד הפוליטי לא רוצה שהשוליים יהפכו לסופרמן. הם רוצים שהם יהיו קלארק קנט – ביישן, חסר החלטיות, חלש, חסר קול.
זו אותה סיבה מדויקת שהממשלה והאליטות מגיעים אחרי אנשים בעלי רקע מהגרים שמצאו בפני עצמם את הכוח לדבר ולעמוד.
אנשים כמו זוהרן ממדני, בנו של אם הודית ואב אוגנדה-הודי שמתמודד על ראש עיריית ניו יורק, תוך כדי דיבור גלוי נגד אי צדק ושחיתות.
אנשים כמו רשידה טלייב ואילאן עומר, שני מסלולי דרך עבור קהילות המהגרים שלהם שנבחרו ונבחרו מחדש לבית הנבחרים האמריקני וממשיכים להיות מאובזרים בנושאים המטרידים את החזקים-איסלאמופוביה, פשעי מלחמה בארה"ב ורדיפות של מהגרים.
אנשים כמו מחמוד ח'ליל, סטודנט לשעבר של אוניברסיטת קולומביה, שסכן את השכלתו כדי לדבר על אנשיו העומדים בפני רצח עם בעזה. אפילו חטיפתו ומעצרו של הממשלה הפדרלית לא הכריחו אותו לשתיקה. עם שחרורו המשיך חליל לדבר עם העם הפלסטיני.
הפחד מפני המציאה השולית של קול ודורש את זכויותיהם הוא גם מניע את קמפיין ההגירה ההמוני של ממשלת ארה"ב, פירוק תוכניות הון עצמי, גיוון והכללה (DEI) והמלחמה בחופש האקדמי, ומכוונים לתחומי לימוד המאתגרים באופן גלוי כוח ואימפריה.
האליטות ראו את ההתגייסות ההמונית לעזה – ברחובות, בקמפוסים, בקלפי קופסאות – והפכו למבוהלת. ההיקף וההיקף של תנועה זו שחתך את הקהילות, הגזעים והדתות הניחו את הקרקע להתגייסות המונית שיכולה לחרוג מהמטרה המיידית של עצירת רצח עם. זה יכול לעמוד בעוול ושחיתות. זה יכול לבוא עבורם.
האליטות רואים מה קורה כשקלארק קנט מבין שהוא כבר לא רוצה להישאר ביישן ובלתי נראה להתמזג, שהוא רוצה להיות סופרמן, אלוף המדוכאים. הם לא מפחדים מהשוליים, של פליטים ומהגרים. הם חוששים שהאנשים האלה ימצאו את קולם וכוחם לדרוש את זכויותיהם.
וזה הסנטימנט שהסופרמן המקורי היה אמור לעורר השראה – לא התאהבות עיוורת עם הכוח האמריקני, לא גאווה שלא במקומה בערכים אמריקאים, אלא אמונה בכוחו של עצמו לדבר, לעמוד וליצור שינוי.
הדעות המובעות במאמר זה הן של הסופר ואינן בהכרח משקפות את עמדת העריכה של אל ג'זירה.
