סן בזיליו דה פלנקה, קולומביה – משקיף על העיירה המנומנמת והמנומנמת בדרך כלל סן בזיליו דה פלנקה (San Basilio de Palenque) נמצא פסל של בנקוס ביוהו, עבד נמלט, מייסד העיר וסמל למורשת העיירה והטבע הייחודי שלה.
"אפריקה היא הכל בשבילי, זה הכל בשבילנו פלנקרוס", אומר נונו במבלה, יועץ החינוך של מועצת הקהילה של סן בזיליו דה פלנקה, שיושב בצל כיכר העיר, לבוש בחולצת פולו ירוקה בוהקת ועליה התמונה. של ביוהו.
השוכנת הרחק בגבעות הירוקות המרעישות של קולומביה, העיר לוהטת ושופעת, ומלמולים שקטים של פעילות הולכי רגל מפלפלים את כיכר העיר הצנועה.
זה שבת אחר הצהריים שקטה והעיר עדיין בעקבות גשם זלעפות קצר. אנשים מסתובבים בשני הרחובות המקבילים שממסגרים את הכיכר – שני הרחובות הסלולים היחידים בעיר – ומחפשים לכאורה מה לעשות. רוב האחרים מעבירים את הזמן פשוט בישיבה על המדפסות שלהם, או מקובצים סביב רמקול גדול כשהוא צועם וולנטו מסורתי ולוגמת בירות קרות או חולקים רום פושר כדי לצמצם את השעות.
חבורה של קשישים יושבים סביב שולחן פלסטיק ומשחקים דומינו לצד הדרך, כשמאחוריהם קבוצת תלמידי בית ספר משחקים כדורגל יחפים, המחוונים והכפכפים שלהם זרוקים בערימה לצד המגרש המאולתר שלהם. , עם אבנים שמתמלאות כעמודי מטרה.
אבל היום אחר הצהריים, הסצנה הקולומביאנית המובהקת הזו נקטעת לפתע על ידי הקצב הקצבי של תופים רחוקים. "ויוה פלנקה!", מישהו מזמר.
סן בזיליו ידועה כעיר החופשית הראשונה, שהוקמה על ידי עבדים לשעבר, ביבשת אמריקה ושוכנת 50 ק"מ (31 מייל) מעיר הנמל הפופולרית קרטחנה.
לאחר ששבר את השלשלאות שלו והשתחרר מעבדות בידי השליטים הקולוניאליים הספרדים, ביוהו – במקור מגינאה ביסאו של ימינו – הקים את העיירה הקטנה במאה ה-17 כמקום מקלט לעבדים לשעבר כמוהו.
הוא תכנן והוביל בהצלחה את בריחתם של 30 עבדים אחרים מקרטחנה ב-1619, ונלחם בניסיונות של הספרדים לכבוש אותם מחדש. ביוהו – "המלך בנקוס" כפי שהוא נודע לו – והעבדים הקימו את סן בזיליו של ימינו כמובלעת שחרור לעבדים משוחררים. הם נלחמו בהצלחה כדי לשחרר עבדים רבים מקרטחנה ולשלבם בקהילה החדשה שלהם.
המאמצים של הכוחות הקולוניאליים הספרדיים לדכא את צמיחתה של סן בזיליו נכשלו, והעיירה גדלה לקהילה עצמאית משלה, בראשות המלך בנקוס. בסופו של דבר, בשנת 1691, הכתר הספרדי הציע לעיירה את חירותה ואוטונומיה כל עוד היא חדלה לאחסן עבדים נמלטים, אם כי רבים המשיכו להצטרף. ביוהו הוביל מאמצים כאלה עד לכידתו והוצאתו להורג בידי המתיישבים הספרדים ב-1621.
ככל שהעיירה גדלה, כך גדלה גם התרבות והזהות שלה – ואפילו השפה שלה, פלנקורו, המדוברת בעיירה עד היום ומהווה מרכיב אינטגרלי בזהות הייחודית של העיירה.
ב-1772 הושג הסכם שלום, המשלב את העיירה בעיריית מהאטס בתנאי שלא יקבל עוד נמלטים, ומאז נשאר בסמכותה.
עד עכשיו.
בפעם השנייה בתולדותיה, העיר סן בזיליו דה פלנקה שבה לעצמאותה, לאחר שהסנאט הקולומביאני העביר תיקון לחוק המעניק לעיירה את התואר "עירייה מיוחדת", המעניק לה שלטון וממשל אוטונומיים.
לוקח בחזרה את 'מושכות הגורל'
ב-21 במאי – היום האפרו-קולומביאני הלאומי – הסנאט הקולומביאני אישר תיקון לחוק המאפשר הכרה רשמית של סן בזיליו דה פלנקה כעירייה אוטונומית משלו, ומעניק לה עצמאות מעיריית מהאטס, שהיתה אחראית היסטורית לעיר. , למורת רוחם של המקומיים.
ההחלטה מעט לא שגרתית, שכן בעיירה יש רק 4,200 תושבים ועיירות בגודל כה מצומצם אינן זוכות בדרך כלל למידת אוטונומיה כזו בקולומביה. בדרך כלל, רק ערים עם אוכלוסיה של לפחות 25,000 נחשבות למעמד של עירייה.
עם זאת, לאור המשמעות התרבותית, ההיסטורית והאתנית של העיר, הסנאט עשה חריג.
הקמפיין להשגת אוטונומיה מנהלית יצא לדרך ב-2013, ועבר לדיון בסנאט במספר הזדמנויות, אם כי לא הוחלט.
כעת, סוף סוף, לסן בזיליו יהיה ראש עיר וגוף מנהלי מקומי משלה, כמו גם מימון ייעודי מהמדינה. התנועה גם מקווה לחזק את התרבות, המסורות והזהות האפרו-קולומביאנית שלעתים קרובות מתעלמים ממנה ובדרך כלל חסרות מקום ותמיכה.
"מה שמגיע לפאלנקה הוא חלום. העירייה מסמלת את המאבק של בנקוס, את העצמאות שלנו, האוטונומיה שלנו. ילדי פלנקה יכולים כעת לקחת את מושכות הגורל של סן בזיליו", אומר פדרו מארקס, יליד סן בזיליו ומחנך מקומי, לאל-ג'זירה מכיסא נדנדה על המדרגה שלו כשהוא מתבונן בילדים ובסוס מדי פעם מתבטל. רחוב העפר הצנוע שלו.
התיקון החוקי להכרה ויישום רשמית של מעמדה החדש של סן בזיליו טרם אושרר על ידי הרשויות האזוריות ונחתם על ידי נשיא קולומביה. הכל מעיד שהאשרור יאושר.
התושבים מרגישים שזו הזדמנות לעצב את המינהל של העיירה כך שיתאים יותר לצרכיהם ולהגן על המורשת התרבותית שלהם. רבים מקווים לראות את שאר רחובות העיירה סלולים וכן להשיג ניהול פסולת טוב יותר במטרה לטהר את העיירה ולהפחית את הזיהום של הגבעות הירוקות המקיפות את סן בזיליו.
השינוי במעמדה של סן בזיליו הוא גם תוצאה של אקלים פוליטי נוח יותר בפיקוחם של נשיא השמאל גוסטבו פטרו וסגנית הנשיא פרנסיה מארקס – האדם השחור הראשון במדינה שמחזיק בתואר – שהתחייב לתת ייצוג גדול יותר ותמיכה בקהילות מודרות כמו האוכלוסייה האפרו-קולומביאנית במדינה.
"כרגע יש הקשר חשוב שכן יש ממשלה פרוגרסיבית שיש לה אג'נדה ברורה בנושאי גזע וטריטוריאליים, שיצרה סביבה פוליטית שמעדיפה יוזמה מסוג זה", אומר אורלנדו דיווילה, בעל תואר דוקטור בהיסטוריה מהאוניברסיטה מקונטיקט והוא עוזר פרופסור במכון הבינלאומי ללימודי קריביים של אוניברסיטת קרטחנה.
"המנהלים המוניציפליים הקודמים לא הבינו מה זה פלנקה, איך זה מרגיש להיות פלנקרו. באמצעות ההכרה הזו, אנחנו הפלנקורוס בעצמנו הם האחראים, ואנחנו יודעים את הצרכים שלנו ואיך לנהל את המשאבים שיבואו בדרכנו", אומר במבלה.
נלחם למען השפה והתרבות
למרות המורשת התרבותית והלשונית העשירה שלה, סן בזיליו עדיין מתמודדת עם קרב עלייה בכל הנוגע לשימור המנהגים, שפת האם ואיך "זה מרגיש להיות פלנקורו".
שפת העיירה, Palenquero, היא לשון קריאולית שהופיעה באמצע המאה ה-17. היא נטועה בספרדית והיא תערובת של שפות באנטו אפריקאיות, לפי האמונה היא שפת האם של הקבוצה המגוונת של עבדים נמלטים שהתיישבו בעיירה הקטנה לפני מאות שנים.
על פי נתוני הממשלה משנת 2009, רק 18 אחוזים מכלל אוכלוסיית פלנקרו שולטים בשפת האם שלהם, בעוד 32 אחוז לא מדברים ולא מבינים אותה ורק 21 אחוז מהדוברים הם מתחת לגיל 29.
אף על פי כן, עם יוזמות כמו קולקטיב ראפ מקומי, Kombilesa Mi, התושבים מקווים להחיות את השפה. הקולקטיב הוקם ב-2011 על ידי יליד סן בזיליו, Andris Pandilla, הידוע במקום אפרו נטו, ומספר חברים, שראו בהיפ-הופ הזדמנות לקדם את שפת הפלנקרו.
הם שרים בפאלנקורו, כמו גם בספרדית, מתוך "כוונה לחזק את הזהות התרבותית של פלנקרוס באמצעות מוזיקה והביטויים התרבותיים שהם חלק מהמורשת שלנו", מספר פדילה לאל ג'זירה, ישב במעונות הקולקטיב, מוקף בתופים וכלי הקשה, שרשרת הנושאת את דמותה של אפריקה המשתלשלת על צווארו.
Kombilesa Mi העלו ז'אנר שהם מדבבים ראפ פאלנקורו פולקלורי ובמהלך העשור האחרון, הם גדלו מאקט מקומי צנוע לקולקטיב מועמד לגראמי שהופיע ברחבי אמריקה הלטינית, כמו גם באפריקה ובארה"ב.
כנושאת הדגל של הקולקטיב, פדילה מכירה בכך שזאת "שמחה גדולה, אבל גם אחריות" להגן על שורשי העיירה ותרבותה, וטוען שאנשים פיטרו לעתים קרובות את פלנקורו כ"ספרדית שדיברה רע".
"המאבק שלנו הוא להגן על השפה כדי שפאלנקרוס יוכל לדבר אותה, ללמד אותה ולהבטיח שהיא לא תאבד. זו המשימה שיש לנו עם המוזיקה והאמנות שלנו. אם השפה אבודה, כולנו נפסיד. עם שמאבד את שפתו, מאבד את העושר התרבותי הגדול ביותר שהיה לו אי פעם", אומר פדילה.
תרבות מיוחדת במינה
היום אחר הצהריים, תזכורות לשורשיה והמורשת האפריקאים של העיירה מקשטות את רוב העיר. ציורי קיר הנושאים את צללית היבשת מטויחים על החנויות שמאגדות את הכיכר. הדגלים של כל מדינה אפריקאית יושבים על גבי דוכני השוק בכיכר, שמוכרים מזכרות ועבודות יד עם דפוסים ועיצובים אפריקאיים מסורתיים.
בשנת 2005, אונסק"ו הכיר בסן בזיליו כמקום של מורשת בעל פה ובלתי מוחשית של האנושות. יש תחושה חזקה של שייכות וקהילה בעיירה, המושרשת במורשת האפריקאית שלה, במנהגים ובמערכות האמונות המסורתיות, כמו גם במוזיקה.
פלנקורו מאמינים שאפריקה היא מקום המנוחה האחרון שלהם, ולטקס הלוויה Lumbalu – טקס הכולל מזמורים מסורתיים, מוזיקה וריקודים שלדעתם יש שורשים אנגוליים – יש חשיבות רבה בקרב המקומיים.
לסן בזיליו יש גם ארגון משמר שכונה משלו בשם "משמר המארון", שכן עבדים משוחררים ונמלטים כונו "מרונים". צוות המשימה מסייע בטיפול במחלוקות בתוך הקהילה ובמתן בעיות שעלולות להתעורר בעיר.
"זו עיירה מגוונת מבחינה תרבותית עם טביעת רגל אפריקאית מובהקת, וממנה נובעת הספציפיות התרבותית הנוכחית שלה. סן בזיליו היא סמל של המגוון של המדינה", אומר דבילה.
לקהילה המלוכדת של סן בזיליו יש סיבה להיות עליז ותקווה לגבי המעמד המנהלי החדש שעלול לבוא בדרכם.
"היום, (Bioho) צריך להרגיש גאה כי אנחנו עדיין עובדים ועדיין נלחמים למען הצדקה של הזכויות של כל הקהילה האפרו-קולומביאנית", אומר במבלה לאל-ג'זירה, קעקוע של אפריקה המוצג בגאווה על השוק שלו.
