ב- 5 באוגוסט 2019, ממשלת הודו הפשיטה את מדינת ג'אמו וקשמיר לשעבר במעמדו המיוחד לפי סעיף 370 לחוקה ההודית, חילקה אותה לשני ישויות והורידה את שתי היחידות לשטחי האיחוד בשליטתו הישירה של ניו דלהי.
עם התקרב יום השנה השישי, האזור נתפס באחיזת השמועות על חלוקה נוספת ככל הנראה, או שינויים מנהליים אחרים. דיווחים על פעילות סילון חריגה על סרינגאר עוררו פאניקה רחבה בקרב התושבים.
זה עורר זיכרונות מחרידים מפעילות אווירית דומה בשילוב עם מערך שמועות מוזר דומה בימים המתוחים שקדמו ל -5 באוגוסט 2019. אנשים חיכו בדאגה.
הפצצה שהגיעה ביום השנה השישי הייתה צו רשמי איסור 25 ספרים התמקדות בהיסטוריה ובפוליטיקה של ג'אמו וקשמיר – כולם מואשמים בקידום "נרטיבים שווא" ו"הסביגיזם " – פסק דין גורף שאינו עומד במבחן הבדיקה ואינו מבוסס על שום עדות.
הספר שלי מדינה מפורקת: סיפורו שלא ניתן לסגור את קשמיר לאחר סעיף 370, שפורסם בדצמבר 2022 על ידי הרפרקולינס, הוא אחד מהם. הספר הוא כרוניקה נדירה של המציאות היומיומית בג'אמו וקשמיר לאחר 2019. בהתבסס על מחקר קרקע, ראיונות נרחבים ואיסוף נתונים ממקורות ראשוניים ומשניים אחרים, הוא ניקד את טענות הממשלה ההודית על "נורמליות" בג'אמו וקשמיר.
הממשלה הצדיקה את פעולות ה- 5 באוגוסט 2019 בטענה כי הם יובילו בשלום ובפיתוח באזור, תוך שהם מבהירים את הגבלות הפיזיות והסייבר חסרות התקדים שהוטלו על פני המדינה לשעבר, במהלכה נעצרו אלפי אנשים, כולל פוליטיקאים פרו-אינדיאיים (שלושה שרי ראשי לשעבר). תיל תיל ומרסדות צבאיות הפכו את האזור, ובמיוחד עמק קשמיר, לאזור עוצר, וערוצי תקשורת – מאינטרנט לקווי טלפון – נדחקו לאיזה חור שחור.
שישה חודשים לאחר מכן, כאשר חלק מהמגבלות הללו הוקלו מעט והאינטרנט שוחזר בחלקו, אחזקת החנק של המדינה ההודית הפכה לעיקון עוד יותר, עם החמרה של פשיטות ופיצוחים נגד עיתונאים, פעילים פוליטיים וחברתיים ומגיני זכויות אזרח. המדיניות של מעצרים נרחבים על פי חוקים כמו חוק הבטיחות הציבורית, המאפשרת לממשלה לעצור כל אחד ללא תשלום עד שנתיים, הועלה משמעותית.
כמעט ולא דיווחו על מציאויות אלה. העיתונאות צמצמה קשות תחת ההידוק של המדינה, ובמיוחד השפיעה על הפרסומים המקומיים. עיתונים שסירבו ליפול בתור נחנקו כלכלית עד שהם לא היו מודפסים. אלה שעשויים להתגמל בפרסומות ממשלתיות מפוארות שהמשיכו את העסקים, מינוס העיתונות.
העיתונים לא היו משותפים או הוטלו על טרור, ועיתונים כבר לא היו כרוניקים יומיים של האירועים, ההתפתחויות והאירועים באזור. קולות הקהילה הושתקו בעוד שעיתונאים כבר לא נשאלו שאלות. הארכיונים העשירים של כמה עיתונים, המציגים את ההיסטוריה היומיומית המורכבת של האזור, הפכו לבלתי נגישים או הוסרו.
בשש השנים האחרונות הממשלה לא הייתה סובלנית ביותר לכל ביקורת. כל מילה של התנגדות מזמינה אמצעי ענישה שנעים בין הפחדה וחקירה גרידא ועד החרמת מכשירים, וממקרים של מס הכנסה והלבנת הון וכלה בהאשמות טרור, מלווה לעיתים במעצר קצר או במעצרים ממושכים. בעוד שהעיתונות המקומית הצטמצמה להרחבה של מחלקת יחסי הציבור של הממשלה, כל קולות החברה האזרחית הושלמו על ידי הפחדה, והשאירו פערים גדולים במידע.
זה היה הוואקום הזה שהספר שלי כיוון למלא. התמקדתי בשנתיים הראשונות לביטול סעיף 370, וב -12 פרקים, תיעדתי את המתרחש בשטח – הדיכוי המוגבר של ההמונים, חוסר המרחב לחופש הביטוי, המרחב המתכווץ לחברה האזרחית ולפעילות פוליטית, פשע של פשטנות, המשיכה של הפעילות של הטענות הטענות הטענות הטענות הטענות הטענות הטענות הטענות הטענות הטענות הטענות הטעויות הטענות הטענות הטענות הטענות הטענות הטענות הללו. של בתיהם ואדמותיהם החקלאיות.
הספר הוא רדיפה אחר האמת – האמת העירומה, שאותה אתגר את כל מה שאמרה המדינה ההודית. מדינה פרנואידית ששיטת המעורבות היחידה שלה בג'אמו וקשמיר היא באמצעות הגדלת טביעת הרגל הצבאית שלה, הכנעה חסרת רחמים של התושבים והשתקה של כל קולות ההתנגדות, כמובן לא נוח עם מה שתיעדתי. הספר היה אזהרה לממשלה כי שיטות השליטה שלו, יצירת מדינת משטרה ומעקב ומודלים של פיתוח שלא במקומם היו בלתי בר -קיימא וייכשלו.
בשש השנים האחרונות הממשלה מושכת את הצמר על עיני העולם על ידי חצוצרה את הישגיה להביא שלום, נורמליות, תיירות ופיתוח. ההרג של 22 באפריל השנה של 26 אזרחים חפים מפשע ניקב את הבועה הזו. זו הייתה קריאת השכמה לממשלה לשבת ולסקור את מדיניותה בקשמיר ולהתחיל בתיקון הקורס.
במקום זאת, זה התכווץ עוד יותר עם סולם מחריד של דמוניזציה של קשמיריס, מעצרים חסרי רחמים והריסות אכזריות עוד יותר של בתים. זה, גם מכיוון שהיה גינוי ציבורי נרחב בטרור, כולל משמרות וקריאות לדחות אלימות-דבר חסר תקדים בהיסטוריה של מרד יותר משלושה עשורים באזור-ואף כפי שהחוקרים הצביעו על חמושים זרים, לא מקומיים, היו מעורבים בהרג.
בשלושת החודשים האחרונים הוכיחה הממשלה כי מדיניות השליטה שלה באמצעות אמצעי ביטחון קשים ומעקב חודר תואץ עוד יותר. האיסור על 25 ספרים, שרבים מהם מספקים נרטיבים עשירים, נחקרים היטב ושכבים, פוליטיים, פוליטיים ומשפטיים על האזור המורכב וקרועה בעיות, הוא הרחבה של התבנית. באמצעות איסור זה, יש ניסיון למחוק כל זכר בזיכרון נרתי-נרתי ונגדי.
על ידי מיתוג כל הביקורת על המדינה והנרטיבים שאינם מסונכרנים עם הגרסה הרשמית כ"התפתלות ", הממשלה יכולה כעת לתפוס ולהשמיד את הספרים הללו. לא רק שהמילים הכתובות פושעות – אפילו מעשה הקריאה ייחשב שלא בצדק כאיום על ביטחונה ויושרה של האומה. אמנם יתכן וזה לא יעצור רעיונות וזיכרון להיות מודחקים, אך שיטור מה שאנשים כותבים וקוראים עשוי להתעצם עוד יותר.
אף על פי שהוא חסר טעם, מזעזע ולא הגיוני בהיקף ובהיקף, האיסור, המופק באופן אירוני עם פסטיבל ספרי צ'ין מגובה ממשלתי בסרינגאר, שולח הודעה מצמררת: ידע ומידע יוסדרו על ידי המדינה. מה שאנשים כותבים וקוראים יוחלט על ידי המדינה. משטרת המחשבה תדרור עמוק יותר.
בשנה שעברה, במהלך בחירות האסיפה הראשונות של ג'אמו וקשמיר, כטריטוריה של איחוד, שר הבית בהודו, עמית שאה, התחפרו במפלגות הפוליטיות האזוריות וטענו כי בעוד ש"הם (פוליטיקאים מקומיים) נתנו את אבני הנוער בידיהם ", ממשלתו העניקה להם" ספרים ומחשבים ניידים ".
ההלכה של טענות כאלה מונחת כאשר המציאות היומית היא אחת של החרמת מכשירים דיגיטליים, כולל מחשבים ניידים, במהלך פשיטות וחקירות, לצד איסור ספרי שמיכה שרק מחזק את המסר המרכזי של עבודתי: קשמיר הוא דבר מלבד רגיל.
הדעות המובעות במאמר זה הן של הסופר ואינן בהכרח משקפות את עמדת העריכה של אל ג'זירה.
