– סנקציות ספורט על ישראל יעצימו את 'השאיפה הפלסטינית הגדולה יותר לחופש, שוויון וצדק', לפי אלגי.
– אפרטהייד דרום אפריקה כל הזמן ניסתה להציג את עצמה כ'מעוז של ציוויליזציה נגד ברבריות', בדיוק כפי שישראל עושה כעת, אומר רוב ניקסון, סופר דרום אפריקאי ופרופסור באוניברסיטת פרינסטון
– לחרמות ספורט יש "השפעות מצטברות ולא מיידיות" ויכולות להוכיח את יעילותן "בשילוב עם תהליכים פוליטיים רחבים יותר", אומר ההיסטוריון הדרום אפריקאי סול דובו.
איסטנבול
במרץ 1960, משטרת דרום אפריקה ירתה 69 שחורים ופצעה 180 אחרים בשארפוויל, עיירה דרומית ליוהנסבורג, באחד ממעשי הטבח הקשים ביותר בעידן האפרטהייד.
ההרג ההמוני של אנשים המוחים על האפרטהייד עורר סערה עולמית ועורר שרשרת אירועים שהובילה בסופו של דבר לחרם ספורט על דרום אפריקה, כולל איסור מהמשחקים האולימפיים.
כיום, כשישראל ממשיכה במלחמתה הקטלנית בעזה ובמדיניות הדיכוי בשטחים הפלסטיניים – המתוארת על ידי ארגוני זכויות רבים וארגונים בינלאומיים כאפרטהייד – גוברת הקריאות להתייחס לישראל בדיוק כמו דרום אפריקה של עידן האפרטהייד.
עם אולימפיאדת פריז 2024 בעוד קצת יותר מחודשיים, פעילים, פוליטיקאים וספורטאים כאחד דורשים את הרחקה של ישראל מאירוע הספורט הגדול בעולם.
תנועת החרם, ההשקעה והסנקציות (BDS) מנהלת קמפיין "#BanIsrael" ברשתות החברתיות, הקוראת לוועד האולימפי הבינלאומי (IOC) לחסום את ישראל "עד שתסיים את הפשעים שלה נגד פלסטינים ותכיר בזכויותינו שנקבעו על ידי האו"ם. ”
"למנע מישראל את ההזדמנות להשתמש בספורט להאדרה עצמית"
ישראל, שהוכרה על ידי ה-IOC ב-1952, תציג את הופעתה ה-18 באולימפיאדת פריז, המתוכננת להיערך בין ה-24 ביולי ל-11 באוגוסט.
רוב ניקסון, סופר ופרופסור דרום אפריקאי באוניברסיטת פרינסטון, רואה הרבה קווי דמיון בין פעולותיה של ישראל כיום לבין עידן האפרטהייד של דרום אפריקה, שנמשך מסוף שנות ה-40 ועד תחילת שנות ה-90.
דרום אפריקה ניסתה כל הזמן להציג את עצמה כאומה נורמלית ו"מעוז ציוויליזציה נגד ברבריות", בדיוק כפי שישראל עושה כעת, אמר.
ניקסון, התומך בחרם ספורט רחב יותר על ישראל, סבור שיש טיעון חזק מאוד להדרת ישראל מהאולימפיאדה ומאירועים בינלאומיים אחרים.
"יש האשמה חמורה מאוד נגד ישראל, שהיא האשמה הזו של רצח עם מתקבל על הדעת", אמר בהתייחסו לתיק שהוגש נגד ישראל בבית הדין הבינלאומי לצדק (ICJ) על ידי דרום אפריקה.
הם הרגו אזרחים, עיתונאים ועובדי בריאות, תוך שימוש במים, מזון ודלק ככלי נשק, יחד עם מספר עבירות אחרות שבאמצעותן "נשברות אמנות ז'נבה וגם עקרונות הומניטריים בסיסיים נשברים", הוא אמר.
בזמן כזה, הכרחי לגרום לישראל להרגיש ש"אנשים מסתכלים ושופטים, והם אומרים שזה לא מקובל וצריכות להיות השלכות", אמר לאנאדולו.
דעותיו של ניקסון זכו לגיבוי של פיטר אלגי, פרופסור להיסטוריה באוניברסיטת מישיגן סטייט בארה"ב, שהדגיש כי סנקציות ספורט על ישראל יכולות לתת דחיפה משמעותית ל"שאיפה הפלסטינית הגדולה יותר לחופש, שוויון וצדק".
"על ידי הנחת זרקור על ספורטאים ישראלים, נוכל להגביר את המודעות העולמית לגבי המלחמה בעזה והשפעותיה, וגם למנוע מישראל את ההזדמנות להשתמש בספורט להאדרה עצמית", אמר לאנאדולו.
זה יהיה בקנה אחד עם העקרונות ומהות הספורט, שהם חייבים להיות הוגנים, דמוקרטיים ונגישים לכולם, אמר.
"כרגע, כמובן, שוללים מהפלסטינים את כל הדברים האלה בספורט וכמובן מחוץ למגרש המשחקים", הוסיף.
הורדת האפרטהייד באמצעות ספורט
אפרטהייד דרום אפריקה נאסרה מהמשחקים האולימפיים החל מהאירוע של 1964 ועד אולימפיאדת ברצלונה של 1992.
הוא גם הושעה על ידי הפדרציה הבינלאומית של ההתאחדות לכדורגל (FIFA) מ-1961 עד 1992, בעוד שהגוף המנהל של הקריקט השעה אותו לתחרויות בינלאומיות לזמן בלתי מוגבל מ-1970 עד 1991.
עבור רוגבי, בעוד שדרום אפריקה נשארה חברה במועצת הרוגבי הבינלאומית במהלך האפרטהייד, היא נאסרה בשני גביעי העולם הראשונים ברוגבי ב-1987 וב-1991.
אלגי אמר כי חרם הספורט הראשון הקשור לדרום אפריקה היה ב-1934, כ-14 שנים לפני תחילת האפרטהייד, במשחקי האימפריה הבריטית, הידועים כיום כמשחקי חבר העמים.
האירוע היה אמור להתקיים ביוהנסבורג באותה שנה, אך הועבר ללונדון מכיוון שהמיעוט הלבן בדרום אפריקה "סירב לאפשר גישה בלתי מוגבלת למתקנים לספורטאים אפריקאים ואסייתים", הסביר.
עם זאת, הבריטים עדיין אפשרו לדרום אפריקה להעמיד נבחרת לבנה בלונדון, מה שמרמז ש"היו גבולות לסוג זה של ליברליות בספורט באותה תקופה", הוסיף.
בתקופת האפרטהייד של דרום אפריקה, מסוף שנות ה-40 ועד תחילת שנות ה-90, רוגבי וקריקט היו ענפי הספורט הפופולריים ביותר, אמר אלגי, והצביע על כך ששניהם "מקושרים קשר הדוק עם האימפריאליזם הבריטי והתרבות הבריטית".
"אז, זה אולי לא מפתיע שרוגבי וקריקט לא היו כל כך מהירים באימוץ האפשרות של סנקציות על האפרטהייד דרום אפריקה", אמר.
ההיסטוריון הדרום אפריקאי סול דובו הסביר שהדרום אפריקאים הלבנים ראו ברוגבי ובקריקט ענפי ספורט לאומיים מוערכים.
"הרוגבי, במיוחד, היה סמל חזק לגבריות ולגבורה הלבנה ובמיוחד האפריקנרית. נבחרות דרום אפריקה היו בעלות ביצועים גבוהים על הבמה העולמית, (לכן) נוצרו קשרים ישירים בין הקרנת הכוח הלאומי להישגים ספורטיביים", אמר לאנאדולו.
בסוף שנות ה-60, פעילים נגד אפרטהייד בבריטניה, ואחריהם אוסטרליה וניו זילנד, החלו להתמקד במטרות רוגבי וקריקט כדרך לשים זרקור על עוולות משטר האפרטהייד.
מטרתם הייתה לאלץ את ממשלות בריטניה, אוסטרליה וניו זילנד להתנתק ולהפסיק לשחק בדרום אפריקה ברוגבי ובקריקט.
אלגי נזכר במסע מסע מפורסם של התנועה הבריטית נגד האפרטהייד כדי לשבש את הסיור של נבחרת הרוגבי הדרום אפריקאית בבריטניה ובאירלנד בשנים 1969-70.
"זו הייתה סדרה של הפגנות, כולל במשחקים עצמם, של פעילים כדי למנוע מדרום אפריקה לשחק נגד אנגליה ברוגבי, ואחר כך גם בקריקט", אמר.
בעוד שדרום אפריקה כבר נאסרה מהאולימפיאדה, הצלחת הקמפיין הזה הגבירה את הלחץ על IOC לגרש את דרום אפריקה, מה שעשה במאי 1970, הוא הוסיף.
באופן דומה, כשנבחרת הרוגבי הדרום אפריקאית נסעה לניו זילנד ב-1981, מאות מפגינים הסתערו על המגרש כדי למנוע משחק, מה שהוביל לביטול שאר הסיור.
כוחם של החרמות
לדברי אלגי, חרם הספורט הבינלאומי על דרום אפריקה הוכיח את עצמו ככלי יעיל ב"שאיפה רחבה יותר לחופש… שנוהל ונלחם במשך שנים רבות".
"אתה יכול לראות שרוגבי, קריקט, כדורגל וגם האולימפיאדה היו חלק ממאבק הרבה יותר רחב… ספורט היה פוליטיקה באמצעים אחרים", אמר.
ניקסון, הפרופסור של פרינסטון, חזר על הצורך לצמצם את ניסיונותיה של ישראל להשיג קבלה באמצעות נראות.
"במקרה של ישראל, אנחנו יכולים לראות אפילו עם האירוויזיון, את הקילומטראז' הפוליטי שהם מקבלים מתוך נראות וקבלה. זה היה מאוד המקרה גם בדרום אפריקה", אמר.
דאבו הדגיש כי חרמות ספורט יכולות להוכיח את יעילותן "בשילוב עם תהליכים פוליטיים רחבים יותר".
"בהתייחס לאפקטיביות של חרמות ספורט ולדה-לגיטימציה לאפרטהייד, חשוב לזכור שחלפו כ-30 שנה מהחרמות הספורט והתרבות הראשונים ועד לסיום האפרטהייד", אמר.
כמו כן, הוא ציין כי לחרמות ספורט היו "השפעות מצטברות, לא מיידיות, וענפי ספורט מסוימים הושפעו יותר מאחרים".
"האפקטיביות של חרם הספורט הייתה קשורה רבות למורל הלבן ולתחושת היותו צדפה. הם היו יעילים רק בשילוב עם תהליכים פוליטיים רחבים יותר בתוך ומחוץ למדינה", אמר ההיסטוריון.
"לקח זמן לשכנע את מנהלי הספורט והחובבים הבינלאומיים ש'אין ספורט נורמלי בחברה לא נורמלית', סיסמת מפתח לתנועה נגד האפרטהייד".
