ריצ'רד ברנשטיין, כתב ומבקר לשעבר של הניו יורק טיימס, שידעו העמוק באסיה ואירופה מוארים דיווחים מכיכר טיאננמן ועד הבסטיליה, וכתב דברים כשראה אותם בעשרה ספרים שהונעו על ידי סקרנות אינטלקטואלית לא מתנפצת, נפטר ביום שני במנהטן. הוא היה בן 80.
מותו, בבית חולים, נגרם כתוצאה מסרטן הלבלב, שאובחן לפני פחות משמונה שבועות, אמר בנו אליאס ברנשטיין. מר ברנשטיין התגורר בברוקלין.
במשך יותר משני עשורים בטיימס, מר ברנשטיין הביא ידע היסטורי עמוק, סגנון כתיבה אדיב ופס עקשן עקשן לנושאים שונים כמו משמעות המהפכה הצרפתית, אופי הסמכותיות הסינית, "הגדילים הרב -טודיניים" במשפט ההפצצה של מרכז הסחר העולמי ב -1993, ומשמעותם של האגדודים בשפה האקדמית.
מר ברנשטיין כותב על הדנובה בשנת 2003 לאחר מסע של 1,750 קילומטרים, מר ברנשטיין נצפה: "נהרות הם סמלים. אתה לא יכול לחשוב על המיסיסיפי מבלי לחשוב גם על הדרמה האמריקאית של הגזע. הסן הוא האלגנטיות הפריסאית; הזהות הלאומית הריין הגרמנית. הנהר הצהוב הוא סין קדחתית."
באשר למים עליהם הוא גלש מהיער השחור לים השחור, זה היה "נהר הערים המוכות המעודנות של האימפריה האוסטרו-הונגרית לשעבר", "הוואלס הכחול" של יוהן שטראוס, השואה ו"השתתפות על מדרון הברזל ".
העיתונות שלו טאטאה, תחושה אלגנטית של הטרגי הטמון בענייני אנוש, ולעתים קרובות טיעון מעוצב בעדינות המושרש בדיווח יסודי בשטח. מר ברנשטיין, ששמר לאורך חייו משהו של עצבנות ויכולת פליאה של כתב גור, מעולם לא נמאס לעבוד קשה.
"בכנות אני לא אוהב ספרים שמתחילים מההנחה שהעניינים מורכבים מכדי לאפשר הכללות", הוא כתב ב"תהילה שבירה ", דיוקנו העשיר משנת 1990 של צרפת, מדינה" מקום באמצע הדרך בין חלום מתמשך מסוים למציאות בלתי ניתנת לניתוח. " זו הייתה אומה, עבור מר ברנשטיין, שביקש "להאיר את לפיד התרבות עצמה", אפילו כשהיא מתפתלת על "התמוטטותה הצבאית והמוסרית מול הנאצים".
אם הוא נקלע לחוסר יכולת הסבל, מר ברנשטיין היה גם אופטימי. הבן מהדור הראשון של המהגרים היהודים מהונגריה ובלארוס, הוא גדל בחוות עוף בקונטיקט הכפרי, שם למד למיין ביצים קטנות, בינוניות, גדולות, גדולות במיוחד וג'מבו, ולמד במאבק מקושטש.
בגדים היו ירידה; מתנות חנוכה, צנועות. לא ניתן היה לקטוף את שלטון המשפחתי בגן עד שהמים רותחו. בגיל 9, יושב על ברכיו של אביו, הוא היה נוהג בטנדר החווה כדי לאסוף ביצים לעוף הלולים.
מאותה ניסיון הוא לקח סלידה לתנוחה, חשד לאופנה, חוסר סבלנות עם טאבו ואמונה עמוקה באפשרות האמריקאית. הוא האמין בטלטול הוגן לכולם, כולל הנושאים העיתונאיים שלו. לדעתו, זה היה לאמריקה, ככוח שלאחר המלחמה באסיה ובאירופה, שהפיל את האחריות לשמירה ולהרחיב את החופש ממנו נהנתה משפחתו.
"אינטלקטואל יהודי מחוות עוף, הוא מעולם לא הסתובב מההתקשרות שלו למה שאמריקה צריכה לעמוד עליו", אמרה הסופרת קטי מרטון בראיון.
ב משלוח מבייג'ינגשם הוא נשלח לדווח זמן קצר לאחר הטבח של תלמידים במחאה בליל 3-4 ביוני 1989, ציטט מר ברנשטיין אמירה ששימשה בסין הקיסרית כדי לשכנע אנשים להודיע לבוגדים: "למען המטרה הגדולה, להרוס את יקיריכם."
הוא הצית, בהבטחתו של מלומד סין, לשאול האם באור זה, ההרג האכזרי של צבא השחרור של העם הסיני של מאות סטודנטים היה "תוצר של טוטליטריות של המאה העשרים" או משקף את המסורת הארוכה של המדינה של השלטון האוטוקרטי הקשה. כמו לעיתים קרובות עם מר ברנשטיין, זה היה ניסיון להגיע מעבר לחדשות לזרמים ההיסטוריים העמוקים יותר של האירועים.
מסקנתו הייתה שיש משהו חדש ויחיד בהכחשה הקירחת של הממשלה על מה שקרה וב"קמפיין המודרני לחלוטין של תעמולה בלתי פוסקת "נגד" הבריונים ", כפי שכינתה הממשלה קורבנותיה.
"הרעיון כאן הוא שכל התנגדות לממשלה לא סתם טועה", כתב. "זה פלילי, בגידה, מהפך נגד, ומי שהוביל אותו לא ראוי לא לכבוד ולא לטיפול אנושי."
דמוקרט של השקפות שמרניות לעיתים, מר ברנשטיין התמודד עם הסחף האידיאולוגי של אמריקה הרבה לפני שביטל את התרבות, מלחמות נורמה מגדרית והשבר הזועם הנוכחי של המדינה על גיוון, מדיניות שוויון והכללה.
בלעג בעדינות טור "בשפה" במגזין "ניו יורק טיימס" משנת 1990, הוא כתב על ועידה אקדמית בה השתתף שפורסם כ"כתוב מחדש את הקולוניאליזם המודרני וה (פוסט) ", וציין כי הסוגריים היו דרך לגרום לקוראים לחשוב שוב על משמעויות" תמיד מובנות מאליהן ".
"הסוגריים הוצבו לא רק סביב מילים אלא גם סביב חלקי מילים", כתב. "היה מאמר אחד שכותרתו 'איתור התשוקה המוצגת של האו"ם: טרנספורמציות עליות ואדם פוסט -מודרני'. אחר היה 'זה לא (פוסט) עד שהפוסט שלו (ED): (פוסט) מודרניזם ומשחקי הקצה הטרמינולוגיים של הטרור.' "
כשהוא משרטט מאותו ועידה, הוא המשיך וציין כי "הערכים הבסיסיים שלנו" נקראו כעת בדרך כלל "השיח הדומיננטי", או אפילו "השיח המסתכם", שפגעיו הנחשבים הורגשו ביותר על ידי "אלה מחוץ למבנה הכוח."
הוא צמוד לאלו שערערו על ערכים אמריקאיים בסיסיים יותר ויותר, אם מודעים לצורך שלהם להתפתח, הוא נתן ביטוי לדאגותיו ב"דיקטטורה של מידות סגולה: רב-תרבותיות והקרב לעתיד אמריקה ", שפורסם בשנת 1994. בספר ההוא, הוא טען כי ניסיונות לקדם את המגוון, כי הוא משתרע על ידי המגן, וראו את המגן על הכיתות, מה שמספר את המגוון, היה מעשה את הכיתות על הכיתות, היה מעצבן את Things. החזון המריטוקרטי, יכול לעשות זאת.
זה היה ספר שזכה למר ברנשטיין אויבים רבים יותר מאשר חברים, אפילו כשהוא נציג סדקים אידיאולוגיים שנועדו לצמוח. הוא מעולם לא התכווץ מנושאים קשים: בשנת 2009, הוא פרסם את "המזרח, המערב והסקס: היסטוריה", בחינת הקשר בין מין לכוח המסופרים באמצעות מפגשי חוקרים מערביים, סוחרים וכובשים עם תרבויות מזרחיות.
"הוא האמין באמת, לא משנה היכן נפל הצ'יפס," אמר דייוויד מרגוליק, עיתונאי וסופר. "אף אחד לא הושיט לו כלום. היושרה שלו הייתה מוחלטת. הוא כתב את מה שהוא חשב בלי להסתכל מעבר לכתפו."
ריצ'רד פול ברנשטיין נולד בניו יורק ב- 5 במאי 1944, הראשון מבין שני ילדיהם של הרברט וקלייר (בראון) ברנשטיין. המשפחה עברה זמן קצר לאחר מכן לחוות עופות במזרח הדאם, קונט., לאחר שהחברה החקלאית היהודית, הוקם ארגון כדי לספק הכשרה בחווה לעולים מזרח אירופה, נתן לאביו הלוואה.
ריצ'רד השתתף בבית כנסת אורתודוקסי-"בניין ישן ורעוע שלוחה מעל פרץ ליד חנות הסודה", במילותיו של חברו לכל החיים דונלד ברוויק-וסיים את לימודיו בבית הספר התיכון נתן הייל-ריי במודוס הסמוך, לפני שלמד באוניברסיטת קונטיקט, שם הוא הרוויח תואר ראשון בהיסטוריה.
Wanderlust כבר אחז בו. הוא המשיך להרוויח תואר שני באוניברסיטת הרווארד בהיסטוריה ובשפות מזרח אסיה, קורס שנבחר בחלקו מכיוון שהוא הציע אפשרות לעבור לטייוואן ללמוד מנדרין. נולדה תשוקה לאסיה שמעולם לא עזבה אותו. זה הוביל למשרות ככתבת סטרינגר ומאוחר יותר בבייג'ינג למגזין Time לפני שהצטרף ל"טיימס "בשנת 1982, בתחילה ככתב המכסה את המטרופוליטן ניו יורק.
לימים שימש מר ברנשטיין כראש לשכת האו"ם, ראש לשכת פריז, כתב תרבות לאומי, מבקר ספרים וראש לשכת ברלין לפני שעזב את הטיימס בשנת 2006.
ג'ודי פריץ, אחותו הצעירה, נזכרה כיצד אביהם נתן לו אקדח BB כשהיה בן 11. הוא היה יורה על ציפורים, ויום אחד הוא פגע באחד, ונחרד לראות איך הציפור נאבקה וסבלה ממה שהוא עשה. "הוא מעולם לא השתמש באקדח שוב," אמרה.
חסד עמוק ליווה את מר ברנשטיין עד הסוף. למרות שהוא לא דתי, הוא הצטרף לקבוצת לימוד תורה בשלהי החיים, בכוונה לחקור את משמעות יהדותו.
בנוסף לבנו ואחותו, מר ברנשטיין הותיר אחריו אשתו, Zhongmei liרקדן וכוריאוגרף סיני ידוע.
"כולנו יודעים שהמוות בא," הוא אמר לגב 'פריץ רגע לפני שהוא נפטר. "הייתי שמח שיהיה לי יותר, אבל עכשיו מבין שלא אעשה זאת. אני מקבל את זה ולא מפחד. חייתי חיים ממש נפלאים ומעניינים."
