המצב הנוכחי של העולם הוא הביטוי הטרגי של ההיסטוריה החוזרת על עצמה, מהדהדת את השורה המפורסמת, "אי שפיות היא לעשות את אותו הדבר שוב ושוב ולצפות לתוצאות שונות".
ב-1919, בתום מלחמת העולם הראשונה, התכנסו המעצמות המנצחות – בריטניה, צרפת, איטליה, ארצות הברית ויפן – לוועידת השלום בפריז, שהפיקה את חוזה ורסאי והקימה את חבר הלאומים, ובישר כנס חדש. עידן היחסים הבינלאומיים.
המטרה העיקרית של זה האחרון, כפי שמתואר באמנתו בת 26 הסעיפים, הייתה לקדם שלום, למנוע הישנות של סכסוך עולמי, ולהבטיח ביטחון קולקטיבי באמצעות משא ומתן ודיפלומטיה.
חבר הלאומים פעל באמצעות מועצה מבצעת שהורכבה בתחילה מנציגי ארבעת המנצחים: בריטניה, צרפת, איטליה ויפן. גרמניה, שהובסה במלחמה, הצטרפה כחברה קבועה ב-1926 אך נסוגה לצד יפן ב-1933.
חבר הלאומים נכשל באופן מרהיב בהשגת מטרות היסוד שלו, בסופו של דבר הכריז על מותו שלו ב-20 באפריל 1946. הוא הוכיח שהוא לא מסוגל לפתור סוגיות בינלאומיות או לאכוף את סמכותו על מדינות. למשל, היא לא יכלה לעצור את יפן מלפלוש לאזור מנצ'וריה של סין ב-1931 או למנוע מאיטליה לתקוף את אתיופיה ב-1935. ובעיקר, היא לא יכלה למנוע את פרוץ מלחמת העולם השנייה. זה היה חלש מכדי להכיל אינטרסים קולוניאליים הולכים וגדלים ומתנגשים.
קבוצה נוספת של מנצחים במלחמת עולם אחרת ערכה עצרת נוספת – הפעם בסן פרנסיסקו ב-25-26 ביוני 1945. כאן הם ניסחו את האינטרסים שלהם ועיגנו אותם במונחים מעשיים וממסדיים פעם נוספת, במטרה למנוע חזרה של הזוועות של מלחמת העולם השנייה, שגבתה את חייהם של 40 מיליון אזרחים ו-20 מיליון אנשי צבא, כמעט מחציתם בברית המועצות.
מטרתם הייתה להבטיח שלום וביטחון בינלאומיים ולטפח שיתוף פעולה בין מדינות. הנציגים אימצו את אמנת האומות המאוחדות, וקבעו כללים חדשים לניהול העולם שלאחר המלחמה.
האירוניה הייתה שאותם מנצחים "מתורבתים" שדגלו בחופש ובאנושיות בהתוויית הסדר העולמי החדש בסן פרנסיסקו, בעצמם כבשו באותה תקופה את חצי העולם, זורעים הרס באלג'יריה, הודו, וייטנאם, פלסטין ומקומות רבים אחרים. . הם הפכו את האמנה מראשיתה לכלי של קולוניאליזם חדש, הגנה והגנה על האינטרסים שלהם ביהירות קיצונית.
הם דרשו ממדינות אחרות לכבד את האמנה על פי רצונן, והפכו אותה לאמת מידה סלקטיבית שנכפתה על עמים, תנועות שחרור ומדינות כדי למדוד את התנהלותם בהגנה על האינטרסים, קיומם, ריבונותם וזכויותיהם.
לאחר מכן, המעצמות הגדולות יתייגו כרצונן מדינות קטנות יותר או תנועות עממיות כישויות נוכלות ואיומים על השלום והביטחון או כמחזיקות בערכים אלו. אז הם ישלחו אותם לגיהנום או לגן עדן, להתמודד עם התערבויות צבאיות ו"הומניטריות" וסנקציות כלכליות, או "יציבות" ו"שיתוף פעולה בינלאומי".
רצח העם המתמשך ברצועת עזה ובשאר השטח הפלסטיני חושף את הפגמים הקיימים הללו. בזמן כתיבת מאמר זה, מספר השהידים שנהרגו על ידי כוחות הכיבוש הישראלי ברצועת עזה עלה על 38,000 פלסטינים, יותר ממחציתם ילדים ונשים. היו יותר מ-80,000 פצועים.
משפחות שלמות נמחקו על ידי פצצות ישראליות. כ-80 אחוז מהשכונות והבתים של רצועת עזה נהרסו, ותשעה מתוך 10 בני אדם ברצועת עזה נעקרו מבתיהם יותר מפעם אחת. הגענו לנקודה שבה אנו מודדים זמן בגופות של ילדים.
מאמר שפרסם כתב העת הרפואי היוקרתי The Lancet מעריך שמספר ההרוגים בפועל בעזה עשוי להגיע 186,000. מדובר במקרי מוות שנגרמו ישירות כתוצאה משימוש של כוחות הכיבוש הישראלי בהפצצות והפגזות חסרות הבחנה או בעקיפין באמצעות רעב, חסימת אספקת תרופות, הרס מתקנים רפואיים, מפעלי ביוב ותחנות מי שתייה והבטחת תנאים להתפשטות המחלות. מספר זה מהווה 8 אחוזים מאוכלוסיית הרצועה. זה יהיה שווה ערך למותם של 27,000,000 אמריקאים, 5,400,000 בריטים או 6,600,000 גרמנים.
המוות ההמוני הזה מתרחש תחת עינו הפקוחה של העולם ה"מתורבת", מנצחי מלחמת העולם השנייה שהתחייבו לעולם לא לחזור על רצח עם או מלחמות – אלה השולטים במועצת הביטחון של האו"ם.
חובה להפסיק לטמון את ראשנו בחול ולקרוא לדברים בשמם האמיתי. במקרה הטוב, מדובר בקונספירציה של שתיקה איומה, הנותנת כשלעצמה לישראל רישיון להרוג; במקרה הגרוע, מדובר בהשתתפות פעילה ושותפות באמצעות אספקה רציפה של נשק המשמש את המדינה הכובשת להשמדת אזרחים.
כל זה קורה מתוך הצדקה של "זכותה של ישראל להגן על עצמה". זה לא פחות מרצח של האמת. כפי שאומר הפילוסוף אחמד ברקווי, מי שמתנקש בחיי האמת יודע שזו האמת אבל מתכחש לה, מעוות אותה או מפברק "אמת" סותרת ולא קיימת. ההיבט המסוכן ביותר של רצח האמת הזה הוא שהוא מאפשר רצח עם וכל שאר הפשעים המבוצעים בפלסטין.
העובדה שהמערב מאפשר רצח עם אינו מפתיע בהתחשב בתפקיד העליונות הלבנה שלו ברצח עם ברחבי העולם, כולל ברואנדה, בוסניה ונגד יהודים ברחבי אירופה. רגש זה של עליונות לבנה הניע את ההפרות הקשות ביותר של החוק הבינלאומי ואת פשעי המלחמה והפשעים הנוראים ביותר נגד האנושות בקוריאה, וייטנאם, עיראק, אפגניסטן, לבנון, פנמה, קובה ובמקומות אחרים.
גם בפלסטין, העליונות הלבנה מובילה את המטען. רבים בעולם המערבי עוקבים אחר כתביו של ההיסטוריון הבריטי-אמריקאי ברנרד לואיס, שראה את העולם מחולק בין התרבות היהודית-נוצרית "הנעלה" המייצרת כביכול ציוויליזציה ורציונליות לבין זו הנחותה, המזרחית-אסלאמית, המייצרת לכאורה. טרור, הרס ופיגור.
הדיכוטומיה הכוזבת הזו מפשיטה את תושבי העולם האסלאמי והמזרח – זקנים וצעירים, גברים ונשים – מכל התכונות האנושיות, ומצמצמת אותם ל"עודף אנושי" ול"נטל אנושי". פרספקטיבה זו מסבירה את ההתנהגות הברברית והמעורבת של מדינות המערב בפשעים המתמשכים נגד העם הפלסטיני.
מעבר לחשיפת עליונות הלבנה, מה שקורה בעזה מעיד גם על השפלתה של ציוויליזציה שמתיימרת לשמור על האנושות, הצדק וההיגיון. הכישלון ביישום כללי צדק ואחריות מאשר לא רק מוסר כפול וצביעות מערביים, אלא גם את דעיכת הסדר שקבעו מנצחי מלחמת העולם השנייה, שכן הוא אינו מצליח לעצור את שפיכות הדמים, רצח העם, העוול והניצול בפלסטין ובשאר של העולם.
ואכן, הסדר שלאחר מלחמת העולם השנייה, הנשלט על ידי אינטרסים לאומיים צרים, מונופוליזציה של קבלת החלטות והכנעת מדינות קטנות יותר, לא שמר על ביטחון ולא שלום. במקום זאת, היא תרמה להפצת מלחמות, פשעים, רעב, עוני וגזענות במידה חסרת תקדים בהיסטוריה האנושית, והביאה את העולם לסף מלחמה עולמית שעלולה להותיר הרס מסיבי ומוות בעקבותיה.
מערכת ירידה זו מנעה ממדינות בעלות משקל תרבותי משמעותי ותרומות בולטות ליציבות, שלום ושיתוף פעולה בינלאומי, כמו הודו, מצרים וברזיל, להפוך לחברות קבועות ולמלא תפקיד מוביל בעניינים בינלאומיים.
מערכת מתדרדרת זו שללה מהעולם המגוון והמשתנה את זכותו לשאוף לסדר הוגן, מאוזן והגיוני יותר, המנוהל על ידי יחסים שוויוניים המכוננים שלום ושיתוף פעולה בינלאומי המבוסס על דחיית מלחמות, כיבושים וניצול, וכיבוד כבוד האדם. , זכויות אדם וצדק.
מצב עניינים זה הביא אותנו לצומת דרכים מסוכן: או שאנו מחפשים צדק לכולם או נכנעים לחוק הג'ונגל; או שנקים שיתוף פעולה המבוסס על שוויון, כיבוד ריבונות וזכות להגדרה עצמית או נופלים לעליונות גזעית ותרבותית, אי צדק וניצול.
כשם שחבר הלאומים נכשל, גם האו"ם נכשל. המצב הנוכחי מחייב שינוי של המערכת הגלובלית לשיטה צודקת יותר שמכילה את כולם, מתייחסת לאומות כשוות, שומרת על שלום עולמי ומגבירה את שיתוף הפעולה הבינלאומי. עליה לשאוף לאחד תרבויות מגוונות המעשירות את חיי האדם ואת הקיום, לא לחלק אותנו לתרבויות טובות ורעות ולעודד קונפליקטים קיומיים כוזבים.
א גִרְסָה של מאמר זה הופיע לראשונה ב-Al Jazeera Arabic.
הדעות המובעות במאמר זה הן דעותיו של המחבר ואינן משקפות בהכרח את עמדת העריכה של אל-ג'זירה.
